Bad Sex – เช่นBad Feminist (ชื่อคอลเลคชันเรียงความที่เปิดตัว Roxane Gay สู่วงการวรรณกรรมในปี 2014) – เป็นชื่อหนังสือที่น่าดึงดูดใจ ใครบ้างที่ไม่เคยมีเพศสัมพันธ์ที่ไม่ดีในบางครั้งรวมถึงพวกเราที่ระบุว่าเป็นสตรีนิยม? เพศที่ไม่ดีซึ่งถูกนิยามและประสบการณ์ต่างๆ นานา ยังคงเป็นเรื่องธรรมดาที่น่าหดหู่ใจ แม้ว่าเพศจะ “ไม่เคยถูกทำให้เป็นปกติมากขึ้น แต่สตรีนิยมไม่เคยได้รับความนิยมมากไปกว่านี้” และ “ความรักโรแมนติกไม่เคยอ่อนหวานไปกว่านี้อีกแล้ว”
งานเขียนประจำของ Aronowitz รวมถึงคอลัมน์คำแนะนำเรื่องความรัก
และเรื่องเพศสำหรับ Teen Vogue แต่ในการเอาเรื่อง “เพศที่ไม่ดี” มาเป็นประเด็น เธอไม่กังวลกับการเสนอการเยียวยามากกว่าใน “คำถามที่กว้างกว่าว่าพลังทางวัฒนธรรมใดที่รบกวนความสุข ความปรารถนา และความพึงพอใจในความสัมพันธ์ของเรา”
สิ่งที่เปลี่ยนไป สิ่งที่ยังคงอยู่
ในการสืบสวนที่สร้างขึ้นอย่างชาญฉลาดของเธอ Aronowitz ทำให้เรื่องนี้เป็นคำถามส่วนตัวและประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับประเด็นที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของสตรีนิยม ใน 11 บท เธอผสมผสานบันทึกความทรงจำ ประวัติศาสตร์สังคม การวิเคราะห์สตรีนิยม และคำวิจารณ์ทางวัฒนธรรมในรูปแบบที่อ่านง่าย มักจะลึกซึ้ง และบางครั้งก็ทำตามใจตัวเอง
Hers เป็นเรื่องราวที่มีสหรัฐฯ เป็นศูนย์กลางมาก ฉากหลังของการสืบสวนของเธอคือการเลือกตั้งของ Donald Trump และวาระการดำรงตำแหน่งของเขา ซึ่งทำให้ความวุ่นวายในโลกส่วนตัวของเธอสูงขึ้น และกรอบความคิดสตรีนิยมของเธอก็ดำเนินไปในสหรัฐฯ เกือบทั้งหมด แต่ Bad Sex มีเสียงสะท้อนและความดึงดูดใจที่กว้างกว่า
จุดเริ่มต้นคือแรงผลักดันของ Aronowitz เองที่ต้องเข้าใจและก้าวข้าม “เซ็กส์แย่ๆ” ที่บั่นทอนชีวิตแต่งงานที่น่าพึงพอใจของเธอ ด้วย “การแสวงหาการปลดปล่อยทางเพศแบบซิกแซก” ของเธอ Aronowitz ครอบคลุมภูมิทัศน์ทางเพศร่วมสมัย – แอพหาคู่ การไม่ผูกขาดตามหลักจริยธรรม ความลื่นไหลทางเพศและทางเพศ – ในขณะเดียวกันก็มองย้อนกลับไปที่สตรีนิยมและประวัติศาสตร์ทางเพศเพื่อพิจารณาสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไป และสิ่งที่ยืนต้น ยังคง. สิ่งเหล่านี้รวมถึงความยินยอมที่คลุมเครือ (บทสนทนาที่เธอเตือนเราว่าเริ่มต้นก่อน #MeToo) รูปแบบของการบังคับทางเพศในชีวิตประจำวัน และ “คนเกลียดผู้หญิง” – ประเภทร่วมสมัยที่มีมาก่อนเช่น
แม้ว่าชื่อเรื่องจะสื่อถึงอะไร แต่การทำร้ายทางเพศไม่ใช่ประเด็น
หลักที่เธอกังวล และ Bad Sex ไม่ใช่หนังสือ #MeToo Aronowitz ต้องการนำทั้งความเพลิดเพลินและความแตกต่างเล็กน้อยกลับคืนสู่ศูนย์กลางของการเมืองทางเพศแบบสตรีนิยม รวมถึงการบอกความจริงว่าเป็นเรื่องยากเพียงใดที่ผู้หญิงจะไล่ตาม
บางครั้งสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเยาะเย้ยเธออย่างอ่อนโยนและแนวคิดทั้งหมดของ “สตรีเพศ” (“ฉันต้องการให้การมีเพศสัมพันธ์ของฉันมีทั้งความพึงพอใจและศีลธรรม”) แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความมุ่งมั่นของเธอที่มีต่องานนี้ – ซึ่งรวมถึงการรู้ประวัติของเธอด้วย
ในศตวรรษนี้ “สตรีนิยมหัวรุนแรง” ได้กลายมาเป็นสิ่งที่หลายคนมองว่าเป็นการแสดงออกเชิงลบและดื้อรั้นที่สุดของสตรีนิยม ในหมู่พวกเขาเป็นพวกข้ามเพศ การต่อต้านสื่อลามกและการต่อต้านงานบริการทางเพศ ผู้หญิงชนชั้นกลางผิวขาว
แต่ Gerhard และ Echols รวมถึงคนอื่นๆ ได้ฟื้นสายเลือดของสตรีนิยมหัวรุนแรงที่มีชีวิตชีวาและหลากหลายแง่มุม ซึ่งการมีเพศสัมพันธ์ที่ดีเป็นส่วนสำคัญของการเมืองสตรีนิยมเสรี
ประเด็นที่สรุปประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้มีความสำคัญ Echols หยุดทำงานในปี 1975 เธอบอกว่านั่นคือเวลาที่ “สตรีนิยมเชิงวัฒนธรรม” กลายเป็นสายพันธุ์ที่โดดเด่นของสตรีนิยมในสหรัฐอเมริกา โดดเด่นด้วยการแบ่งแยกดินแดนและวัฒนธรรมต่อต้านสตรีที่ทำให้ผู้หญิงต่างเพศและไบเซ็กชวลจำนวนมากแปลกแยก – ไม่ต้องพูดถึงเลสเบี้ยนที่ถูกกีดกันจากสิ่งที่พวกเขาเห็น เป็นการรักษาความต้องการทางเพศของพวกเขา
Gerhard ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1982 ซึ่งเป็นปีแห่งประวัติศาสตร์Scholar และ Feminist Conferenceที่ Barnard College หัวข้อ “มุ่งสู่การเมืองเรื่องเพศ” การประชุมนี้จัดขึ้นโดยนักสตรีนิยมที่กระตือรือร้นที่จะกลับไป (และขยาย) สตรีนิยมที่ให้ความสำคัญกับความสุขทางเพศก่อนหน้านี้ ซึ่งสร้างความตกตะลึงให้กับสตรีนิยมที่ต่อต้านสื่อลามก พวกเขาออกมาประท้วงข้างนอก โดยสวมเสื้อยืดที่มีข้อความ “For a Feminist Sexuality” ด้านหนึ่ง และ “ต่อต้าน S/M” ที่อีกด้านหนึ่ง
การประชุม Barnard ไม่ได้เปิดตัว “Feminist Sex Wars” – โดยมีสตรีนิยมที่ “สนับสนุนเพศ” ด้านหนึ่ง และอีกด้านเรียกว่า “สตรีต่อต้านเพศ” แม้ว่ามันจะสังกะสีพวกเขาอย่างแน่นอน และมันถูกชำแหละและเล่าขานอย่างหนักตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รวมถึงผู้ที่อยู่ที่นั่นด้วย
นักมานุษยวิทยาแกรี เอส. รูบิน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฉากแนวซาโดมาโซคิสม์ของเลสเบี้ยนฝั่งตะวันตก ยังคงเป็นนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาเมื่อเธอนำเสนอเรียงความรุ่นแรกๆ ของเธอตั้งแต่เรียงความที่มีการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบจำนวนมาก “Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality ” , ในการประชุม
ในเรียงความของเธอ รูบินคร่ำครวญถึง “ความเป็นเจ้าโลกชั่วคราว” ของขบวนการต่อต้านภาพอนาจาร ปกป้องสตรีนิยมเพศนิยมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่ยาวนานของลัทธิหัวรุนแรงทางเพศ และท้าทายอย่างยั่วยุว่า “ข้อสันนิษฐานที่ว่าสตรีนิยมเป็นหรือควรเป็นสถานที่ที่ได้รับการยกเว้น ทฤษฏีเรื่องเพศ” ประเด็นสุดท้ายนี้ส่วนหนึ่งอธิบายว่าทำไมเรียงความของรูบินจึงเป็นที่ยอมรับสำหรับทฤษฎีแปลก ๆ เช่นเดียวกับความคิดสตรีนิยม
แนะนำ 666slotclub / hob66
